الرئيسية
أحدث الصور
نشوء الأمم : في كيفية نشوء الأمم وتعريف الأمة : المقدمة 1/10 ـ بقلم أنطون سعاده
الخميس, 04 تشرين الأول 2007
إهداء
إلى رجالِ النّهضةِ القوميّةِ الجبّارة ونسائِها العاملين لحياةِ سوريةَ ومجدِها أُهدي هذا الكتاب
المؤلف
يعود الفضل في تأليف إنجاز هذا الكتاب إلى التسهيلات العملية التي قدّمها لي في السجن المعاون الصّحيّ الأدجودان كمال الزّاهد بتقدير منه وإلى العناية التي أحاطني بها أصدقائي ورفقائي في الحزب السوريّ القوميّ الاجتماعيّ إذ سهّلوا ليَ الحصولَ على المستندات واللوازم للعمل.
•1. المقدّمة
•2. الفصل الأول : نشوء النوع البشري
•أ- التعليل الديني
•· نقد التعليل الدّيني ونقضه
•ب- التعليل العلمي
•· نقد التعليل العلمي
•3. الفصل الثّاني: السّلائل البشريّة
•أ- مدلول السّلالة
•ب- معتقدات السّلالة
•· عقيدة السّلالة في فرنسا وبلجيا
•· عقيدة السّلالة في إنقلترا
•· عقيدة السّلالة في ألمانيا
•· عقائد السّلالة عموماً
•· عقائد ونظريات في السّلالة
•· نظريّة العقيدة الآريّة
•ت- النّظريّات العلميّة العصريّة
•· الفوارق السّلاليّة
•· نشوء السّلائل وعددها
•· السّلائل والعقليّات
•· تغيّر السّلائل
•4. الفصل الثّالث : الأرض وجغرافيتها
•أ- أهميّة الأرض للحياة
•ب- الطّبيعة والإنسان
•ت- أهميّة البيئة للإنسان
•ث- البيئة والجماعة
•ج- البيئة وشخصيّة الجماعة
•ح- البيئة وتاريخ الجماعة
•5. الفصل الرابع : الاجتماع البشري
•أ- اجتماعيّة الإنسان وقدمها
•ب- وجهة الاجتماع البيولوجيّة
•ت- تباين اجتماع الإنسان والحيوان
•ث- توزّع البشر ونشوء الجماعات
•6. الفصل الخامس : المجتمع وتطوّره
•أ- المجتمع البدويّ أو المتوحّش
•ب- خصائص المجتمع البدويّ
•ت- المجتمع السّابق العمران وتطوّره
•ث- التّطوّر الثقافيّ السّابق التاريخ
•ج- الثقافة الأوّليّة والثقافة العمرانيّة
•ح- تطوّر الثقافة العمرانيّة
•خ- الثّورة الصّناعيّة
•7. الفصل السّادس : نشوء الدّولة وتطوّرها
•أ- الثقافتان المادية والنفسية
•ب- نشوء الدولة
•ت- الدولة في عالم الحيوان
•ث- الحقوق الأوّلية
•ج- الجماعة والفرد
•ح- الطوطميّة والتناسخ
•خ- الزواج الخارجي
•د- الحقوق الأمومية
•ذ- الحقوق الأبويّة
•ر- الزواج الفردي والعقد
•ز- الزواج بالشراء
•س- الإستعباد
•ش- الثأر
•ص- في الدولة
•· واقع الدولة
•· فوارق السلطة
•· الاتصال بعالم الأرواح والتشريع والقضاء
•· الشّكل الديمقراطي
•· الشّكل الأوطقراطي
•· الإقطاع
•· الشكل الأرستقراطي
•· إدارة الدولة
•ض- في الدولة التاريخية
•· الدولة الإستبدادية وعهد الأمبراطوريات الأولى
•· الدولة المدنية والأمبراطورية (البحريّة)
•· الشرع
•· الدولة الإقطاعية في الغرب والشرق
•· الدولة الدّينية
•· الدولة الديمقراطيّة القوميّة
•8. الفصل السابع : الإثم الكنعانيّ
•أ- تحديد المتحد
•ب- تحديد الأمّة
•ت- الإثم الكنعاني
•9. الهوامش
•10. مستندات هذا الكتاب
•1. المقدّمة
إنّ الوجدان القوميّ هو أعظم ظاهرة اجتماعيّة في عصرنا، وهي الظّاهرة الّتي يصطبغ بها هذا العصر على هذه الدّرجة العالية من التّمدن. ولقد كان ظهور شخصيّة الفرد حادثاً عظيماً في ارتقاء النّفسية البشريّة وتطوّر الاجتماع الإنسانيّ. أمّا ظهور شخصيّة الجماعة فأعظم حوادث التّطوّر البشريّ شأناً وأبعدها نتيجة وأكثرها دقة ولطافة وأشدّها تعقّداً، إذ إنّ هذه الشّخصيّة مركّب اجتماعي ــ اقتصاديّ ــ نفسانيّ يتطلّب من الفرد أن يضيف إلى شعوره بشخصيّته شعوره بشخصيّة جماعته، أمّته، وأن يزيد على إحساسه بحاجاته إحساسه بحاجات مجتمعه وأن يجمع إلى فهمه نفسه فهمه نفسّية متّحده الاجتماعيّ وأن يربط مصالحه بمصالح قومه وأن يشعر مع ابن مجتمعه ويهتمّ به ويودّ خيره، كما يودّ الخير لنفسه.
كلّ جماعة ترتقي إلى مرتبة الوجدان القوميّ، الشّعور بشخصيّة الجماعة، لا بدّ لإفرادها من فهم الواقع الاجتماعيّ وظروفه وطبيعة العلاقات النّاتجة عنه. وهي هذه العلاقات الّتي تعيّن مقدار حيويّة الجماعة ومؤهّلاتها للبقاء والارتقاء، فبقاؤها غامضة يوجد صعوبات كثيرة تؤدّي إلى إساءة الفهم وتقوية عوامل التّصادم في المجتمع فيعرقل بعضه بعضاً ويضيّع جزءاً غير يسير من فاعليّة وحدته الحيويّة ويضعف فيه التّنّبه لمصالحه وما يحيط بها من أخطار من الخارج.
وإنّ درساً من هذا النّوع يوضّح الواقع الاجتماعيّ الإنسانيّ في أطواره وظروفه وطبيعته، ضروريّ لكلّ مجتمع يريد أن يحيا. ففي الدّرس تفهّم صحيح لحقائق الحياة الاجتماعيّة ومجاريها. ولا تخلو أمّة من الدّروس الاجتماعيّة العلمّية إلاّ وتقع في فوضى العقائد وبلبلة الأفكار.
على أنّه ليس كلّ درس اجتماعيّ درساً مفيداً. فإنّ من الدّروس ما هو كتبيّ أو مدرسيّ فيكونّ مجموعه موادّ عامّة أو معلومات أوّليّة لا تساعد على تقرير نظرة أو معرفة طبيعة واقع اجتماعيّ معيّن. وليس عالماَ اجتماعيّاً ولا خبيراً بالاجتماع من درس موادّ علوم اجتماعية مدرسيّة منظّمة تنظيماً خاصّاً في جامعة معيّنة وأدّى عن دروسه امتحاناً نال به لقب مخرّج أو دكتور أو غير ذلك.
ومنذ ألّف ابن خلدون مقدّمة تاريخه المشهور ووضع أساس علم الاجتماع لم يخرج في اللّغة العربيّة مؤلّف ثان في هذا العلم فظلّت أمم العالم العربيّ جامدة من الوجهة الاجتماعيّة، يتخبّط مفكّروها في قضايا أممهم تخبّطاً يزيد الطّين بلّة. ولا نكران أنّ الكاتب الاجتماعيّ السّوريّ نقولا حدّاد وضع مؤلّفاً معتدل الضّخامة أسماه [علم الاجتماع]. ولكنّ هذا الكتاب من النّوع المدرسيّ ولا يأمن قارئه الشّطط. وهو مع ذلك المحاولة الأولى من نوعها، على ما أعلم، لفتح طريق علم الاجتماع الحديث.
ولفقر اللّغة العربيّة في المؤلّفات الاجتماعية نجدها فقيرة في المصطلحات الاجتماعيّة العلميّة. فوضعت في هذا الكتاب مصطلحات جديدة أرجو أن أكون قد توفّقت في اختيارها للدّلالة على الصّفة المعيّنة، كقولي: [الواقع الاجتماعيّ] و [المتّحد الاجتماعيّ] و [المناقب] و [المناقبية] (للمورال).
إنّ (نشوء الأمم])كتاب اجتماعيّ علميّ بحت تجنّبت فيه التّأويلات والاستنتاجات النّظرية وسائر فروع الفلسفة، ما وجدت إلى ذلك سبيلاً. وقد أسندت حقائقه إلى مصادرها الموثوقة. واجتهدت الاجتهاد الكليّ في الوقوف على أحدث الحقائق الفنيّة الّتي تنير داخليّة المظاهر الاجتماعيّة وتمنع من إجراء الأحكام الاعتباطيّة عليها.
وقد فرغت من تأليف الكتاب الأوّل وأنا في السّجن، بين أوائل شباط وأوائل أيّار 1936 وكنت قد كتبت الفصول الأولى الثلاثة قبل دخول السّجن.
وكنت أودّ أن أعود إلى مراجعة هذا الكتاب في متّسع من الوقت ليجيء أكمل في الشّكل ويكون أكثر إسهاباً في بعض المواضع ولكنّ تعاقب السّجون والظّروف السّياسيّة الصعبة الّتي وجدتني فيها بعد سجني الأوّل جعلت العودة إلى هذا الموضوع العلميّ أمراً مستحيلاً. ولمّا كانت حاجة النّهضة القوميّة إلى هذا الأساس العلميّ ماسّة رأيت أن أدفع المخطوطة الوحيدة إلى المطبعة وهي في حالتها الأصليّة، كما خرجت من السّجن.
أمّا الكتاب الثّاني من هذا المؤلّف فقد درست معظم موادّه، ووضعت له الملاحظات والمذكّرات وهذه جميعها صودرت أثناء الاعتقالات الثّانية في صيف 1936 وسأسعى للحصول عليها من المحكمة، لأنّها أوراق شخصيّة لا دخل لها في القضيّة، وأنتهز الفرصة لتأليف الكتاب الثّاني.
ومهما يكن من الأمر فالكتاب الأوّل جامع مستوف الوجهة العامّة من نشوء الأمم بجميع مظاهرها وعواملها الأساسيّة. ومع أنّ نشر هذا الكتاب الأوّل لا يسدّ الحاجة إلى الكتاب الثّاني فهو يسدّ الحاجة إلى كتاب في نشوء الأمم بوجه عامّ.
يتناول الكتاب الأوّل تعريف الأمّة وكيفيّة نشوئها ومحلّها في سياق التّطوّر الإنسانيّ وعلاقتها بمظاهر الاجتماع. ويشتمل الكتاب الثّاني على نشوء الأمّة السّوريّة ومحلّها في سياق التّطوّر الإنسانيّ وعلاقتها بالأمم الأخرى وبالاتجاه العامّ.
عسى أن يفي هذا المؤلّف بالغرض الّذي وضع لأجله فيوضح من حقائق الاجتماع ما يجلو الغوامض في فهم الأمم والقوميّات.
الخميس, 04 تشرين الأول 2007
إهداء
إلى رجالِ النّهضةِ القوميّةِ الجبّارة ونسائِها العاملين لحياةِ سوريةَ ومجدِها أُهدي هذا الكتاب
المؤلف
يعود الفضل في تأليف إنجاز هذا الكتاب إلى التسهيلات العملية التي قدّمها لي في السجن المعاون الصّحيّ الأدجودان كمال الزّاهد بتقدير منه وإلى العناية التي أحاطني بها أصدقائي ورفقائي في الحزب السوريّ القوميّ الاجتماعيّ إذ سهّلوا ليَ الحصولَ على المستندات واللوازم للعمل.
•1. المقدّمة
•2. الفصل الأول : نشوء النوع البشري
•أ- التعليل الديني
•· نقد التعليل الدّيني ونقضه
•ب- التعليل العلمي
•· نقد التعليل العلمي
•3. الفصل الثّاني: السّلائل البشريّة
•أ- مدلول السّلالة
•ب- معتقدات السّلالة
•· عقيدة السّلالة في فرنسا وبلجيا
•· عقيدة السّلالة في إنقلترا
•· عقيدة السّلالة في ألمانيا
•· عقائد السّلالة عموماً
•· عقائد ونظريات في السّلالة
•· نظريّة العقيدة الآريّة
•ت- النّظريّات العلميّة العصريّة
•· الفوارق السّلاليّة
•· نشوء السّلائل وعددها
•· السّلائل والعقليّات
•· تغيّر السّلائل
•4. الفصل الثّالث : الأرض وجغرافيتها
•أ- أهميّة الأرض للحياة
•ب- الطّبيعة والإنسان
•ت- أهميّة البيئة للإنسان
•ث- البيئة والجماعة
•ج- البيئة وشخصيّة الجماعة
•ح- البيئة وتاريخ الجماعة
•5. الفصل الرابع : الاجتماع البشري
•أ- اجتماعيّة الإنسان وقدمها
•ب- وجهة الاجتماع البيولوجيّة
•ت- تباين اجتماع الإنسان والحيوان
•ث- توزّع البشر ونشوء الجماعات
•6. الفصل الخامس : المجتمع وتطوّره
•أ- المجتمع البدويّ أو المتوحّش
•ب- خصائص المجتمع البدويّ
•ت- المجتمع السّابق العمران وتطوّره
•ث- التّطوّر الثقافيّ السّابق التاريخ
•ج- الثقافة الأوّليّة والثقافة العمرانيّة
•ح- تطوّر الثقافة العمرانيّة
•خ- الثّورة الصّناعيّة
•7. الفصل السّادس : نشوء الدّولة وتطوّرها
•أ- الثقافتان المادية والنفسية
•ب- نشوء الدولة
•ت- الدولة في عالم الحيوان
•ث- الحقوق الأوّلية
•ج- الجماعة والفرد
•ح- الطوطميّة والتناسخ
•خ- الزواج الخارجي
•د- الحقوق الأمومية
•ذ- الحقوق الأبويّة
•ر- الزواج الفردي والعقد
•ز- الزواج بالشراء
•س- الإستعباد
•ش- الثأر
•ص- في الدولة
•· واقع الدولة
•· فوارق السلطة
•· الاتصال بعالم الأرواح والتشريع والقضاء
•· الشّكل الديمقراطي
•· الشّكل الأوطقراطي
•· الإقطاع
•· الشكل الأرستقراطي
•· إدارة الدولة
•ض- في الدولة التاريخية
•· الدولة الإستبدادية وعهد الأمبراطوريات الأولى
•· الدولة المدنية والأمبراطورية (البحريّة)
•· الشرع
•· الدولة الإقطاعية في الغرب والشرق
•· الدولة الدّينية
•· الدولة الديمقراطيّة القوميّة
•8. الفصل السابع : الإثم الكنعانيّ
•أ- تحديد المتحد
•ب- تحديد الأمّة
•ت- الإثم الكنعاني
•9. الهوامش
•10. مستندات هذا الكتاب
•1. المقدّمة
إنّ الوجدان القوميّ هو أعظم ظاهرة اجتماعيّة في عصرنا، وهي الظّاهرة الّتي يصطبغ بها هذا العصر على هذه الدّرجة العالية من التّمدن. ولقد كان ظهور شخصيّة الفرد حادثاً عظيماً في ارتقاء النّفسية البشريّة وتطوّر الاجتماع الإنسانيّ. أمّا ظهور شخصيّة الجماعة فأعظم حوادث التّطوّر البشريّ شأناً وأبعدها نتيجة وأكثرها دقة ولطافة وأشدّها تعقّداً، إذ إنّ هذه الشّخصيّة مركّب اجتماعي ــ اقتصاديّ ــ نفسانيّ يتطلّب من الفرد أن يضيف إلى شعوره بشخصيّته شعوره بشخصيّة جماعته، أمّته، وأن يزيد على إحساسه بحاجاته إحساسه بحاجات مجتمعه وأن يجمع إلى فهمه نفسه فهمه نفسّية متّحده الاجتماعيّ وأن يربط مصالحه بمصالح قومه وأن يشعر مع ابن مجتمعه ويهتمّ به ويودّ خيره، كما يودّ الخير لنفسه.
كلّ جماعة ترتقي إلى مرتبة الوجدان القوميّ، الشّعور بشخصيّة الجماعة، لا بدّ لإفرادها من فهم الواقع الاجتماعيّ وظروفه وطبيعة العلاقات النّاتجة عنه. وهي هذه العلاقات الّتي تعيّن مقدار حيويّة الجماعة ومؤهّلاتها للبقاء والارتقاء، فبقاؤها غامضة يوجد صعوبات كثيرة تؤدّي إلى إساءة الفهم وتقوية عوامل التّصادم في المجتمع فيعرقل بعضه بعضاً ويضيّع جزءاً غير يسير من فاعليّة وحدته الحيويّة ويضعف فيه التّنّبه لمصالحه وما يحيط بها من أخطار من الخارج.
وإنّ درساً من هذا النّوع يوضّح الواقع الاجتماعيّ الإنسانيّ في أطواره وظروفه وطبيعته، ضروريّ لكلّ مجتمع يريد أن يحيا. ففي الدّرس تفهّم صحيح لحقائق الحياة الاجتماعيّة ومجاريها. ولا تخلو أمّة من الدّروس الاجتماعيّة العلمّية إلاّ وتقع في فوضى العقائد وبلبلة الأفكار.
على أنّه ليس كلّ درس اجتماعيّ درساً مفيداً. فإنّ من الدّروس ما هو كتبيّ أو مدرسيّ فيكونّ مجموعه موادّ عامّة أو معلومات أوّليّة لا تساعد على تقرير نظرة أو معرفة طبيعة واقع اجتماعيّ معيّن. وليس عالماَ اجتماعيّاً ولا خبيراً بالاجتماع من درس موادّ علوم اجتماعية مدرسيّة منظّمة تنظيماً خاصّاً في جامعة معيّنة وأدّى عن دروسه امتحاناً نال به لقب مخرّج أو دكتور أو غير ذلك.
ومنذ ألّف ابن خلدون مقدّمة تاريخه المشهور ووضع أساس علم الاجتماع لم يخرج في اللّغة العربيّة مؤلّف ثان في هذا العلم فظلّت أمم العالم العربيّ جامدة من الوجهة الاجتماعيّة، يتخبّط مفكّروها في قضايا أممهم تخبّطاً يزيد الطّين بلّة. ولا نكران أنّ الكاتب الاجتماعيّ السّوريّ نقولا حدّاد وضع مؤلّفاً معتدل الضّخامة أسماه [علم الاجتماع]. ولكنّ هذا الكتاب من النّوع المدرسيّ ولا يأمن قارئه الشّطط. وهو مع ذلك المحاولة الأولى من نوعها، على ما أعلم، لفتح طريق علم الاجتماع الحديث.
ولفقر اللّغة العربيّة في المؤلّفات الاجتماعية نجدها فقيرة في المصطلحات الاجتماعيّة العلميّة. فوضعت في هذا الكتاب مصطلحات جديدة أرجو أن أكون قد توفّقت في اختيارها للدّلالة على الصّفة المعيّنة، كقولي: [الواقع الاجتماعيّ] و [المتّحد الاجتماعيّ] و [المناقب] و [المناقبية] (للمورال).
إنّ (نشوء الأمم])كتاب اجتماعيّ علميّ بحت تجنّبت فيه التّأويلات والاستنتاجات النّظرية وسائر فروع الفلسفة، ما وجدت إلى ذلك سبيلاً. وقد أسندت حقائقه إلى مصادرها الموثوقة. واجتهدت الاجتهاد الكليّ في الوقوف على أحدث الحقائق الفنيّة الّتي تنير داخليّة المظاهر الاجتماعيّة وتمنع من إجراء الأحكام الاعتباطيّة عليها.
وقد فرغت من تأليف الكتاب الأوّل وأنا في السّجن، بين أوائل شباط وأوائل أيّار 1936 وكنت قد كتبت الفصول الأولى الثلاثة قبل دخول السّجن.
وكنت أودّ أن أعود إلى مراجعة هذا الكتاب في متّسع من الوقت ليجيء أكمل في الشّكل ويكون أكثر إسهاباً في بعض المواضع ولكنّ تعاقب السّجون والظّروف السّياسيّة الصعبة الّتي وجدتني فيها بعد سجني الأوّل جعلت العودة إلى هذا الموضوع العلميّ أمراً مستحيلاً. ولمّا كانت حاجة النّهضة القوميّة إلى هذا الأساس العلميّ ماسّة رأيت أن أدفع المخطوطة الوحيدة إلى المطبعة وهي في حالتها الأصليّة، كما خرجت من السّجن.
أمّا الكتاب الثّاني من هذا المؤلّف فقد درست معظم موادّه، ووضعت له الملاحظات والمذكّرات وهذه جميعها صودرت أثناء الاعتقالات الثّانية في صيف 1936 وسأسعى للحصول عليها من المحكمة، لأنّها أوراق شخصيّة لا دخل لها في القضيّة، وأنتهز الفرصة لتأليف الكتاب الثّاني.
ومهما يكن من الأمر فالكتاب الأوّل جامع مستوف الوجهة العامّة من نشوء الأمم بجميع مظاهرها وعواملها الأساسيّة. ومع أنّ نشر هذا الكتاب الأوّل لا يسدّ الحاجة إلى الكتاب الثّاني فهو يسدّ الحاجة إلى كتاب في نشوء الأمم بوجه عامّ.
يتناول الكتاب الأوّل تعريف الأمّة وكيفيّة نشوئها ومحلّها في سياق التّطوّر الإنسانيّ وعلاقتها بمظاهر الاجتماع. ويشتمل الكتاب الثّاني على نشوء الأمّة السّوريّة ومحلّها في سياق التّطوّر الإنسانيّ وعلاقتها بالأمم الأخرى وبالاتجاه العامّ.
عسى أن يفي هذا المؤلّف بالغرض الّذي وضع لأجله فيوضح من حقائق الاجتماع ما يجلو الغوامض في فهم الأمم والقوميّات.
